【编者按】九月金风送爽，恰是师德师风宣传月的收官时节。在这满载教育初心的月末，本文作者以一枚穿越千年的柑橘为笔，为九月的教育篇章写下沉甸甸的注脚。中华文化中，草木常含君子之德，柑橘更是承载着“受命不迁”的忠贞、“不植枳枝”的清正，从屈子（即屈原）《橘颂》的铮铮风骨，到张磐“夺橘鞭卒”的律己典故，再到刘义康“献橘逾制”的史鉴明镜，作者以近二十载深耕柑橘领域的专业积淀，将实验室的严谨与三尺讲台的温情熔铸一炉。文中“树橘不植枳”的隐喻，直指高校育人的核心使命，既点出为师者“以身作则”的重要性，也叩问着每一位教育者“慎用权力、清廉自守”的初心。这篇收束九月的文字，既是柑橘文化的现代转译，更是一次对道德操守与育人使命的深刻叩问。它提醒我们：当教育回归“以文化人”的本质，那些镌刻在橘叶上的道德密码，终将在代代师者的坚守中，化作滋养心灵的永恒甘露。值此九月终章，愿此文如秋日橘香，沁润每位教育者的心田，让立德树人的使命在金秋时节结出累累硕果。

橘枳之思

质检中心   陈爱华

笔者从事柑橘检测多年，后又讲授《中国柑橘历史与文化》通识课。既惊叹柑橘品种琳琅满目，又感慨柑橘史料浩如烟海，更是感悟到：一枚小小柑橘，早已超越其植物属性，成为映照人们道德与操守的一面镜子。

打开各种文献典籍，我们会发现柑橘被赋予了高洁的品行。屈子行吟江畔，以《橘颂》铸就气节：“受命不迁，生南国兮”，橘树已成为忠贞不渝、洁身自好的精神丰碑。后世文人、士大夫大多赓续这一文脉，歌之，蹈之。汉魏时，柑橘成为人们的馈赠礼品。三国谢承著《后汉书》记载，丹阳张磐为庐江太守，“浔阳令尝饷一奁柑，其小男年七岁，就取一枚，磐夺取，付还。卒以两枚与之。磐夺儿甘，鞭卒曰：‘何故行赂於吾子？’”该书还记载，桓严“避地，居扬州从事屈豫家，庭有橘樹一株，遇其实熟，数垂室内，严乃以竹籓树四面。时风吹动，两实堕地，以书绳缚系树枝。”这些良臣循吏的事迹，犹如吉光片羽，将小小柑橘淬炼成道德的试金石。

有隆礼重法者，也有违背者。《宋书》记载，刘义康为相时，权倾朝野，“四方献馈，皆以上品荐义康，而以次者供御。上尝冬月噉甘，叹其形味并劣。义康在坐，曰‘今年甘殊有佳者’。遣人还东府取甘，大供御者三寸。”为上所忌，后被贬黜身死。史书评价：“义康素无术学，闇于大体”。可见，橘之为物，甘酸圆融，它既是美德的冠冕，亦是堕落的诱饵。

正如《韩非子》中“（赵简子）树橘、柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树”的论断。“枳橘”之喻，早已超越了园艺的范畴，直指一个核心命题：要培养什么人，成为什么人？作为育人主战场的高校，正肩负着“树橘”而非“植枳”的使命。

当然，为师者都希望得天下英才而教之，都希望自己的学生是谢家宝树，不会有意“植枳”。但事实是，终不免有成“枳”的，更有甚者，教的人自己也成为人所厌弃的“枳”。君不见，总有学术不端被曝光，甚至违法乱纪被查处者。若自己为“枳”，又何以教人成“橘”？

当我们重读彭城王献橘遭忌之典故，可见制度笼子的不可或缺——权力若无边界，虽是嘉果，也要招来祸端；细思张磐夺橘鞭卒的执拗，是一种爱惜羽毛式的道德自律。育人、为政，都需要坚守道德底线和法纪红线。

“后皇嘉树，橘徕服兮。”千年前汨罗江畔的吟唱，至今听来仍是沉甸甸的灵魂拷问。我们每一位教育者、管理者，都当以史为鉴：慎所树，即慎用权力、清廉自守；善树人，即以身作则、立德树人。

因此，每学期第一课，我都从“阳虎不善树人”讲起。这不仅是讲给学生的文化启蒙，更是对自己作为一名教育工作者“廉洁从教、清白做人”的永恒提醒。

作者：柑桔研究所“橘苑青年”学生通讯社特约执笔人、所内教师 陈爱华

编排：冉江琴 阮雲强

策划：柑桔研究所“橘苑青年”学生通讯社

指导：刘昭暾 陶镜宇